很小时，大人们就告诉我们：“人活着就要吃饭，但人吃饭并不只是为了活着”。著名作家巴金在散文《灯》也写道，“我们不是单靠吃米活着”，还应该做些有意义的事儿。也许弦外之音是“我们不能仅仅是活着”。否则就是一具行尸走肉，抑或是读书时老师曾经气不择言的批评我们是“造粪的机器”，“文不能拿笔，武不能提枪”的“酒囊饭袋”，对社会有什么用？
       对于我们还活着的人来说，活着是太正常不过的事了。可能对于某一些人来说，可能就是简单的活着，都是需要勇气的事情。我国著名作家余华在他的名作《活着》中，就讲了这么一个沉重的故事，让我深深感到，有些人活着不一定需要有我们传统认知的意义：他愿意坚强的活着，本身就是很有意义的。有些时候，我们对于人活着的意义定义的过于狭窄，要造福世界，为很多人谋福利，其实，自己觉得自己应该活着，为在世或者去世的亲人活着，也算是意义的一部分。
       《活着》这本书，全书191页，但我只花了小半天时间就看完了，读后很觉压抑。我读书时曾了解过萨特的“存在主义”——“存在就是一切，存在就是合理的，存在就是自由选择”，——人只有活着才能做其他的事情，小朋友也只有成长到一定程度才能对社会有贡献。其实更多的普通人一生对社会的贡献都不会太大，就如同小螺丝钉一样，甚至伟人也是如此。地球每天都在转动，不以任何人的意志转动，人类历史的基本发展规律也不会改变的。
       但尽管这样，也不能忽略人活着的意义，哪怕是普通人。
       《活着》的主人公福贵是他的一大家子人中在书中还“唯一”“活着”的人物。他的其他亲人在书中都已死去，甚至我认为他活着也很艰难，生不如死，但他仍然选择活着，坚强的活着，充满悲剧性。福贵年轻时是一个地主少爷，家境殷实，他流连于红灯区和赌场，结果把家产全部败尽，气死了父亲，但也从此悔悟；还好，妻子家珍一直不离不弃，并且有了孩子凤霞和有庆，一切重新开始；结果在给母亲请郎中时遇上国民党“抓壮丁”，糊里糊涂上战场，糊里糊涂被俘虏，最后又被解放军放回家乡；此时母亲已经去世，凤霞有庆已经长大，然而凤霞由于生病未及时治疗成了哑巴；解放后历经“三反五反”，“大跃进”，“文化大革命”，在政治运动和饥荒甚至意外中儿子有庆死了，妻子家珍死了，女儿凤霞难产死了，女婿二喜也死于施工事故，外孙子苦根由于饥饿暴食撑死了，最后只剩下福贵和他的老牛相依为命。在书的末尾，夜幕降临，福贵牵着老牛渐渐远去的身影——故事让我们悲痛压抑到无法承担，然而主人公福贵却是平静的。他年轻时可能荒唐，但大半辈子都是我们认可的好人。他是不应该承受这些苦难的，可以说富贵是那个年代普通中国人的缩影，经历各种苦痛但仍然坚强。
       故事贯穿了中国近60多年的社会变化，这也是它社会及思想意义之所在。几乎所有名著都不会放弃对历史和时代的观照，如《双城记》，《悲惨世界》中的“法国大革命”，《白鹿原》对中国近现代史的反映等等。《活着》也是如此，一部好的作品是不能脱离或者游离历史和时代的。
我想到罗曼罗兰的一句名言“这世界上只有一种真正的英雄主义，就是在认识了世界的真相后，依然爱它”。可能书中的主人公福贵就是这种人吧，活着不只是为自己活，还为那些死去的亲人好好的活着。活着，好好的活着，坚强的活着。很多人和事，我们不能忘记，因此我们需要活着；活着对我们来说，是权利，也是责任。